Amr ibn Kulthūm ibn Mālik ibn ʿAttāb ʾAbū Al-ʾAswad al-Taghlibi (Arabisch: عمرو بن كلثوم; 526 n. Chr.– Eines seiner Gedichte wurde in das Mu’allaqat aufgenommen. Er ist der Enkel des Dichters Abu Layla al-Muhalhel.
Der große Basuskrieg, der zwischen den Taghlibs und den Bakrs war, dauerte etwa vierzig Jahre, bis der Lakhmids-König von al-Hirah, ‚Amr ibn Hind, sie drängte, Frieden miteinander zu schließen, unter der Bedingung, dass einige ihrer Kinder vom König als Geiseln genommen würden.
Der König von Hira sagte eines Tages zu seinen Trinkgefährten: „Kennen Sie jemanden unter den Arabern, dessen Mutter sich weigert, meiner Mutter zu dienen?“ Sie antworteten: „Ja, Amr Ibn Kulthum“. Der König fragte: „Warum ist das so?“ Seine Gefährten antworteten: „Weil ihr Vater Al-Muhalhel Bin Rabī’ah ist, ihr Onkel Kolaib ein angesehener Araber ist, ihr Ehepartner ist Kulthum Ibn Malik Ibn Etab ein erstaunlicher Ritter der Araber und ihr Sohn ist Amr ibn Kulthum Chef seines Clans“.
Danach schickte der König Amr Ibn Kulthum und bat ihn, ihn zusammen mit seiner Mutter Layla zu besuchen. Ibn Kulthum nahm die Einladung des Königs an und besuchte ihn mit seinen Gefährten und seiner Mutter. Nachdem sie ankamen und während Layla saß, bat die Mutter des Königs (die Tante von Imru‘ al-Qais) Hind sie, den Teller weiterzugeben, worauf Layla antwortete: „Lass den Bedürftigen zu ihrem Bedürfnis gehen“ und als Hind darauf bestand, rief Layla und sagte: „Was für eine Demütigung!“
Ihr Sohn hörte sie und war so tief gerührt von der Beleidigung, dass er sein Schwert nahm und den König ofal-Hirah enthauptete und seine Wachen tötete und dann ging.
In seiner Ode sind die ersten acht Verse ein Weinlied, das vielleicht später hinzugefügt wurde, aber sehr gut zum Gedicht passt. Der nächste thematische Abschnitt erzählt die Abreise seiner Dame auf ihrem Wurf (ein Stuhl auf dem Rücken des Kamels, der Frauen vor Fremden, Staub und Sonne verschleierte) und die Freude am Schwertkampf. Schließlich befasst er sich mit verschiedenen Arten von Trauer – Kamele über ihre Jungen, Mütter für Söhne, der Abreise von Liebenden und der Trauer, die das Schicksal mit sich bringt. An diesem Punkt in der Ode behandelt er die Philosophie der Unsicherheit des Lebens und des Schicksals. Als nächstes wendet er sich an den Großvater des Opfers – Amr b. Hind – und diskutiert arabische Ideale und verteidigt seine Mutter wieder. Er lobt auch seine Vorfahren.
